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那么，“神”的本义蕴含着中国哲学中的一个重要概念——“敬”的概念。 “尊重”这一概念至今仍有两个非常重要的现实价值：第一，“尊重”是基于自我意识的觉醒。 无论是对天、神、鬼的尊重，还是对他人、自我的尊重，首先我必须认识到，尊重的对象不是我自己，至少不是和我完全相同； 其次，在行为层面，“尊重”往往以主观、主动的行为为归宿，是一种基于向内求索的“克己复礼”。 的行为. 在这个层面上理解“尊重”的概念，“尊重”表现出一种自由——思想上自己做决定，行动上充分实现主动性。

本质上，养心无非就是以上两个方向——内省和主动，即自己做决定，走向幸福。

中医“神”

从中医的角度来看，“神”是生命力的表现。 广义上，一切生命活动的外在表现都称为“神”，神主宰着人的精神、意志、直觉、运动等一切生命活动，以及人体的生命力和自愈力。 我们可以通过这些活动来了解一个人的健康状况。

《黄帝内经》认为“心主神”，心为“君主之官”。 我们一切的行为和活动都是从心出发的，而心又包含着大脑。 “心”的主要功能是思考、反思。 “养生道家养生佛家养心，先养心”。 心若平和，人就会平和。

让心灵休息的关键是“静”

中国传统养生学的许多流派对于养心都有一个共识：养神关键在“调心”，“调心”关键在“静”。

所谓“静”，就是停止一切杂念。 用道家术语来说就是：让“意识”进入一种高度安静、放松、自然的状态。 道教（特别是后来的道教）将人的心灵分为“元神”和“己神”。 “元神”是指与生俱来的、内化的潜意识，“吉神”是指来自感官的关于外界物体的信息。 知识和情感。 道家修炼理论认为，打坐可以帮助减少“神识”对“元神”的干扰，有利于修炼，有益于健康。

人只要醒着，他的感官就不断受到刺激，他的内心也不断受到内外刺激的干扰。 做到“安静”和保持“安静”是很困难的。 因此，虽然“静”在理论上对于养心来说更根本、更有效，但道家的养心方法却不仅仅是“静”。 除此之外，还有一个技能，叫做“思考”。 例如，《黄庭内经》认为，修炼的根本是“凝神黄庭气穴，专心观定景”，然后配合呼吸、吞津、拉身等方法。导气调心，使心、身、神合一，使整个身心处于最佳和谐状态，达到养生益智的目的。

从佛教的角度来看，修行有“戒、定、慧”三种理论。 其中，“止”、“定”的核心也与“静”有关。 “专注”是一种内心的平和与安宁。 ，一种专注的状态； 培养“定”的方法叫“止”，意思是停止烦恼，致力于内心的平静。

儒家经典《大学》中有修身“八项”：格物、求知、诚、正、修身、齐家、治国、平天下。 “静而能静，静而能思，忧而能得”，是一种高级的本领。 其中“止、定、静、宁”与心灵的“静”密切相关。

养心具体方法：五心养生

现代人修心，能够实现自己心灵的自主性、能动性，能够静下心来。 当然，他们也能自然地发展“智慧”，从而达到身心的平静与幸福。 如果非要介绍一些操作方法的话，那么“五心养生”就是作者多年来总结出来并向大众推荐的。

内心的平静

苏东坡被贬瓜州时认识了佛印。 苏东坡当时正在学佛。 他觉得自己的心变得沉闷空虚，于是写了一首诗：“吉首头在天，光普照宇宙。八风吹不动，我端坐紫莲。” ” 遂遣书生渡。 长江送佛印。 佛印看完后，认可了“屁”这个词。 苏东坡见状，非常生气，立即到佛印去辩解。 佛印见他如此生气，不禁笑道：“你连八风都吹不起来，我写了个‘屁’字，你就跨过长江来控诉我，我看你就是‘被八风吹过。” 别动，把屁股扔到河对岸去吧。”

要想真正拥有一颗平静的心，就必须时刻保持一颗平静的心，少欲无求。 现代人的一切迷茫，大多都是因为贪“更多”而造成的。 所以，老子给我们讲了一个“少”字。 我们拥有的越多，我们就会越迷茫。 我们越少、越简单，我们就会越快乐。

开心的心情

保持快乐、悠闲、自给自足的心态。 《黄帝内经》云：“食之好，衣之之好，居之安，风俗之乐”。 其实它告诉我们，吃的东西一定要味道好，穿的衣服一定要感觉好，无论住的地方有多大。每个人的心情都是稳定的，保持愉快的心情，就能感受到幸福和快乐。满意。

心地善良

人质朴、健康的道德品质非常重要。 保持善良的本性，多做帮助他人的事，广植福田，才能滋养心灵，收获健康快乐。 现代积极心理学研究还发现，善良、乐于助人、感恩的人往往拥有更高的幸福感。

思想开明的

安徽省通城县有一个风景区，叫“六池巷”。 讲述了清朝一个名叫张英的学士道家养生佛家养心，收到家乡桐城的一封信，说他的家人和邻居正在盖房子，邻居们在他家附近筑起了围墙。 张英回信说：“万里来信，只为长城，何不给他三尺？ 今长城还在，秦始皇已不见踪影。” 后来双方主动让出三尺，这才成为一段佳话。 宽容和宽容让人获得精神上的幸福和更健康的身体。

纯净的灵魂

现代人过于注重物质生活，追逐名利，纠缠于世俗事物，总是抱怨自己太累了。 道家庄子提出的“心斋”、“坐忘”，就是让我们放下欲望，使心灵纯净，不为物所累，不为形所累，回归自然纯真状态，在那里我们的灵魂纯洁无染。

总之，精神滋养的方向就是“向内求”。 只有“向内求”，才能最终实现自主、主动、自由，进而体验到健康和幸福。 （张其成）

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