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每种坐姿都有其特定的要求

坐首先是一种礼仪，然后才是一种礼节； 先有礼仪，再有风度之美。 古代礼仪融入到每一个手势中发生的每一件小事中。 俗话说“礼仪主宰一切”。 除了礼仪之外，坐姿也与健康息息相关。 坐姿不规律会导致上半身疾病； 正确的坐姿可以起到保健作用。

平坐。 汉代以前，古人大多习惯平坐，即膝盖着地，小腿平放在地上，臀部贴在脚后跟上，就像盘膝而坐一样（图1）。 无论是在地板上还是在床上，都要这样坐。 平坐又称正坐、坐下等。坐时身体挺直，眼睛平视。 这是最有尊严、最权威的坐姿。

在古代，虽然长辈和晚辈是平等的，但身体上的一些细微变化却体现了地位的差异。 平坐时，头微低，看着对面受人尊敬的人的膝盖，称为恭坐，一般是下属面对上级的坐姿； 低着头，目光距旁不超过数尺，称为静坐，是晚辈面对长辈的坐姿。 头完全低下，甚至双肘下垂，称为卑坐古人是怎样养生的，是仆人对主人的坐姿。 可见，古人是通过端坐、“坐如钟”等肢体语言来表达自己的威严和尊严的。

坐下来，双脚放下。 到了汉末，出现了“跏趺坐”（图2）。 这种坐法的倡导者是东汉皇帝刘洪。 由于皇帝喜欢坐在床上，这种坐姿就开始流行。 胡床与现在的麻扎凳相似，因由西域胡人传入而得名。 由于胡床使用舒适、方便，因而在中原地区流传。 它取代了当时习惯的席地而坐的方式，逐渐改为跪坐。

坐在你的膝盖上。 五朝时期，传统的“跪坐”与新潮的“椅坐”并存。 这两种坐法出现在南唐画家顾闳忠的肖像画《韩熙载夜宴图》中。 古人的坐姿从此现代化了。

练习坐姿。 即儒、释、道三教修行时采用的坐姿，多采用盘腿坐（图3）。 因为这样的坐姿最稳定，不易疲劳，而且“手足相握，心神不走神”。 盘腿坐又称“盘腿坐”。 莲花位是指双脚交叉放在左右大腿上的状态。

我们生来就有弯曲膝盖和交叉双脚的能力，胎儿在母亲体内也处于这个位置。 腰腿越软，屈膝交足的能力就越强，元气就越强。 盘腿坐时，四肢有七要，又称“七支坐法”。 最关键的是脊椎要挺直，身体要放松，神志要统一，身心要滋养。 ▲

不同人群的黄金坐法

无论是平坐、盘坐、盘坐，都具有“二直一直”的特点。 二正，指身体正直，头正直； 人们常说，脊柱要挺直。 我们来谈谈不同人群的坐姿以及如何将这些特征融入到他们的日常坐姿中。

一个学生家庭。 一拳一脚，是学生的黄金坐法。 阅读时，轻轻拿起书本古人是怎样养生的，将书本与桌子成拳头水平的角度，眼睛与字迹之间保持一英尺的距离。 写字时，坐直，书本平放，眼睛距书本一尺，胸部距桌边一拳。

计算机人。 坐下后，双腿和大腿应成直角，大腿与躯干成直角，上臂与前臂成直角，眼睛与电脑屏幕保持平行。 这种坐姿可以防止鼠标手，防止脊椎过度疲劳。

休闲一族。 “以刚代柔”是看电视或聊天时的黄金坐法。 所谓以硬代软，就是用硬凳子代替软沙发。 因为软沙发没有支撑，整个臀部会下陷，长期下去会造成肌肉和关节过度疲劳，腰部和臀部疼痛。 这和睡软床时腰痛是一样的。

然而，无论你坐得多好，坐久了总会感到疲倦。 因此，交替坐、站、走等姿势，避免长时间保持一种姿势，是养生养生的基本原则。 ▲

坐蕴含养生技巧

说到坐的“功夫”，不仅仅是外在姿势正确与否的问题。 掌握三项技能，实现坐姿保健很重要。

1、福浴。 是汉代《殷书》中记载的引导方法。 福（fu）指的是水鸟。 做法：双手交叉于背后，掌心相对，双臂尽量伸到身后，然后上下振动双臂，模仿水鸟振翅的动作（图4） ）。 振动手臂时要轻柔，做30次左右，然后左右转动头部，活动颈椎。 扶余沐浴是典型的逆序运动，即与日常姿势相反的运动。 能有效调节身体平衡，缓解疲劳。

2、换股。 股的意思是大腿，这也是《殷术》中的引导方法。 做法：坐在凳子上，双腿放松，将右小腿侧向抬起，将右脚踝放在左大腿上，像单盘腿的姿势； 双手自然支撑右膝和右脚踝(图5)，同时将右膝轻轻向下压，节奏轻柔均匀，20～30次，然后换腿。 交叉大腿可以伸展腿部各关节，因此对髋关节、膝关节有特殊的保健作用。

3.措古路。 谷脉就是肛门。 古人称肛门为“粮渣的出口”。 粗骨刀的具体方法是：坐在凳子上，身体放松，上身向后靠，深吸气，用力内收小腹，同时提肛，感觉与缩回一样的力量会阴进入腹部； 然后慢慢呼吸，放松小腹，放松会阴。 措骨刀对于改善性功能、男女生殖系统及肛周健康非常有益。 而且咕咕道时采用深呼吸，有利于全身气血的运行。

其次，古人也非常注重静坐养生运动。 通过改变坐姿，动静结合，达到滋养身心的目的。 例如宋代的《二十四节气导引术》、《中离八段锦》、《十二段锦》等功法，都以坐姿为主要特点，集各种坐法于一身，并加入道法。阴。 呼吸、呼吸、按摩等方法相当于动态的坐姿练习。 长期练习有很大的保健价值。 ▲

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