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幸运再次出现在人们面前。 令人难以想象的是，一个复兴的国家，一个不断受益于传统医学保驾护航的民族，却对延续数千年的民族医学血统缺乏最基本的信心和坚持。

什么是中医？ 目前还存在两个误区，一是盲目性，二是刻板印象。 所谓中药，就是一把草、一根针、一个枕袋、三个手指、一个老人、几本线装书。 气血经络、望、闻、问、膏药丸应归结为落后的、民间的医风和遗存。 强调获取传统、尊重传统、遵循传统、弘扬传统、回归传统。 事实上，事实并非如此。 新中国成立70年来，具有中国范式、中国道路、中国制度、中国魅力的国别医学（CSM，Style）已经形成。 CSM强调风范、范式、类型意义，继承传统，超越传统，返璞归真，开创新。 对此，何玉民教授展示了从自然历史到量子层面、从健康维护到亚健康调整、从疫情防控到慢病治愈、从肿瘤拐点到生存的古今延续的各种路径和境界。患有肿瘤，具有现代功效的古方，例如青蒿素和靛玉红的发现； 有今天使用的古老技术，针灸和接骨； 还有古代智慧与现代理解、庄老哲学与生命现象学的对话。 现在的欧美社会比较务实，不拘泥于古今、本土和外国的禁忌。 他们对中医方法和路径（主要表现在针灸）的接受不在于理论论证的佐证，而在于实际的疗效和治愈。 尊重经验。

仔细读完这本书，不难发现书中有或隐或显的哲学论证，这就是对医学母题的质疑。 无疑，现代医学、现代中医的大部分知识和方法已经纳入精密科学和精密技术的范畴，但生活体验仍然是混沌的、感性的。 医学的本质是人类学，它有两大特点：一是正直的，有开拓性和世俗性、超越性和经验性、客体性和主体性；二是正直性，有开拓性和世俗性、超越性和经验性、客体性和主体性； 它不是一门纯粹的人文社会科学，而是综合了自然科学、社会科学、人文学科的特点和兴趣的杂科学。 如果把医学简单地定位为科学技术，不仅看不懂中医的无穷魅力，也看不懂现代医学的价值核心； 医学显然具有相互作用、融为一体的三个镜像：一是有用、有效，是技术层面的示范（高与低、快与慢、显与隐）； 二是理性、循证，是科学层面的论证（换轨、对话）； 三是有德有情，这是人文主义（人文关怀）层面的说法（初心，本色）。

在新时代医学的价值审视和判断中，无论是中医还是现代西医，都需要新的视角、新的关注、新的解读。 作为医学哲学家，何玉民教授首先告诫人们，在历史的十字路口，我们应该重新审视自己的哲学立场：是坚持逻辑实证主义，还是接受现象学；是坚持逻辑实证主义，还是接受现象学？ 是否坚持决定论、机制，还是与存在主义相容； 、一元论与二元（多元）论之间的“包容与徘徊”。 否则，就不可能认识到中医的独特类型意义。 例如，屠呦呦发现的青蒿素抗疟途径与金鸡纳抗疟途径不同。 美国医学史家费夏丽曾在她的《昌阴》中指出，要了解中医，必须能够辨别和分析黄帝身体与艺术的另一面，才能了解中医与中医的区别。和西医。 前者具有形式-功能-代谢的渐进性，后者则跨越了经络的奥秘（功能无形式）； 前者是注射，是用带药的针（得药）获得疗效，而后者是针灸，但是用无药的针（得气）获得疗效。 在治病护理方面，前者强调系统（脏器）护理，后者则注重经络（穴位）护理。 作为肿瘤专家，何玉民还详细列出了抗癌战争的目标和拐点、战争模式与调理模式、魔弹与魔方、消灭与共生的区别、无肿瘤生存率和带肿瘤生存率。 他们都希望能够领悟到这种别样的人生智慧。

总之，这是一部视野开阔、思想缜密、微妙诠释当代中医思想史的巨著。 必须仔细阅读和研究它才能获得其三摩地。

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