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古代大禹治水时，指定了四位朋友参加。 这四个朋友是：皋陶、子期、后稷、伯益。

十三年来，大禹甚至三番五次地经过这座房子，都未能进去。 在朋友们无怨无悔的帮助下，他终于完成了治水的伟大壮举。

这种奉献精神得到了丰厚的回报。 大禹被选为中华部落联盟的首领，随后成为夏国的创建者。

那四个朋友也不简单。 其中，高滔是伯益的父亲。 其中，子期，其子孙商汤，成为商朝的创始人； 姬昌，后稷的后裔，成为周朝的创始人； 高陶是后稷的后裔，成为周朝的建立者。 嬴恺是道、伯益的后裔，成为秦国的创始人。

大禹当选为部落联盟首领后，赐伯益姓嬴姓，建立嬴姓部落。 夏、商、周以后，嬴姓发展为十四姓。 进入西周，尚有十多个诸侯国。

然而，在西周封建宗法制度下，也有嬴姓孝宗逐渐沦为无产无业的平民。

其中有一个小宗派，是在周穆王时期第二次创业的。 经过七代人的努力，重新崛起，跻身西周政体大贵族之列。

每一代人的进步，都以厚重的青铜器为证，见证着孝宗新阶层嬴氏成长为西周大贵族的逆袭传奇。

陕西省宝鸡市岐山县，在古周原遗址董家村一带发现并发掘了青铜洞，出土青铜器37件，大多刻有铭文。

这些青铜器上的铭文内容表明，这些青铜器属于同一家族，从周穆王二十七年到周幽王末年已有近一百八十年的历史。 它们记录了这个家族七代人在不同时期的关键时刻。

周穆王二十七年，公元前950年； 周幽王末年，公元前771年； 历时近180年。

青铜档案一：周穆王的赏赐

公元前950年春秋贵族服饰，周穆王二十七年。

周穆王颁布赏赐诏书，封他为小吏，号“司丘”。

斯秋是六清天官仲载部下的小吏。 他是皇家毛皮冬衣的制作和保养以及其他服装管理的负责人。

和往常一样，皇室还奖励了新思秋“一套衣服、一条腰带、一对汽车饰品”。 这就是纪念奖的象征意义。

由此赐予斯丘为“卫”。 由于他被任命为司丘，人们习惯性地称他为“丘伟”。

丘伟对待这次册封非常仔细、郑重，特意制作了一件青铜簋，并刻有铭文。 碑文约73字，记载了周穆王的恩赐。

这一年，邱伟（魏颖饰）三十岁左右，从父亲那里继承了这个职位。 英伟的父母只是定位为工人，专注于皮草工艺的完善和精进，因此他们在这个岗位上并没有创造增量或边际效益。

英伟则不同。 因为善于策划，除了在制造领域不断精进，专注打造自己的产业和第一皮草奢侈品人的地位之外，英伟利用了这个皮草奢侈品第一人的良好人品。春秋贵族服饰，开展实体经营，在大幅增量收益和边际效益发展方面取得了骄人的业绩。

青铜档案2：周朝三年土地交易

公元前920年，周朝三年。 英伟今年六十岁左右，距离他担任司丘一职已有三十年了。

这一年，周王将为诸侯举行盛大的朝拜仪式。

诸侯朝觐皇帝的程序十分严格，仪式隆重，社交活动盛大。 去朝拜皇帝的王公大臣必须穿着华丽的礼服，佩戴优质的玉佩，随身携带价格实惠的奢侈品。 以免失去价格、失去身份。

这时，昊京城的王子巨博来到了秋伟的面前，向秋伟要了朝觐时需要穿戴的奢侈品金章、赤狐以及相应的用品。

这金、张都是上等玉石。 俗话说“君子温润如玉”。 周代玉器是君子必备之物。 红胡是一种优质毛皮服装。 多用于顶级社交场所。 这是一张贵族的脸。 。

这些奢侈品按市场价计算价值在80元左右。

彭是西周时期的货币单位； 巨叔拿不出八十文钱，只能靠家里的土地。

于是巨波和邱伟一起商量，根据市场情况，双方达成协议，巨波用13块田地换取邱伟的金、张、赤狐等奢侈品。

如果你了解这个字段的数字，你会感到惊讶。

这块田在西周相当于100亩（西周的100亩相当于今天的70亩左右），13块田就是1300亩。

鉴于数额巨大，且官方制度限制私人土地交易。

为了达成这笔交易，莒叔着急了，于是莒叔请来了周王室的执政大臣：伯邑夫、荣伯、定伯、山伯等大贵族、贵族作为见证人，见证这桩土地交易。 公平与现实。

于是，邱伟制作了一件青铜“牉”，详细记录了土地交易的过程和众多目击者的证言。

青铜档案三：周五年土地交易

公元前918年，即周恭王五年，距离丘威与巨博的土地交易仅过去了两年时间。

这一年，邱伟爱上了一块土地，那是邦君里的财产。

黎王，大概就是黎邑领地的封主。

邱伟提出用自己境内的500亩土地换取澧泾渭河边的400亩土地。 邦俊里同意了，交易手续正在进行中。

后来，邦俊里后悔了，想叫停这笔交易。

丘伟主动找到伯益夫、定伯、卓伯、伯苏夫等执政大臣，在一定程度上对邦君礼形成了压迫性的压制。 在一个严肃的过程中，邦俊里被解职了。 被迫办理陆运手续。

在此过程中，李氏的叔叔管家子苏和韦小子（邱伟的弟弟或侄子）也作为见证人见证了整个过程。

随后，邱伟制作了一个青铜“鼎”，并刻有铭文，记录了土地交易的过程。

青铜档案四：周九年山林地交易

公元前914年，周恭王九年，外国诸侯前来朝拜，巨伯受邀参加盛大的朝觐。

这位巨叔，就是36年前，用1300亩土地从邱伟手中换取玉石、鹿皮披肩、红琥珀长袍等顶级奢侈品的巨叔。 现在巨叔又要和秋伟进行物物交换了。

这次，巨波夫妇一同出席，所需的装饰品甚多，有车架和车马用具，如虎皮盖、貉子皮帘、彩绘盖、马鞭、皮绳，四件套。裘威还赠给巨波夫人六卷锦帛。

巨波答应将家中的林地全部交给邱秋伟管理。 但巨波林地上的树林一直是巨波的家臣严家管理的，所以丘伟就送给了严家夫妇两匹大马。 一件蓝黑相间的大衣，还有貉子皮的袍子和围巾，是严家管家苏世尚送来的。

山林地转让交易也正式完成。 邱伟制作了一个青铜“鼎”，记录了交易事项，作为交易过程的见证人。

“求唯四”铜牌档案见证新阶层成长史

穆王二十七年卫癸，乙王三年卫鼎，乙王五年卫丁，乙王九年卫丁。 这四件青铜器及其上的铭文均完成于丘维时期。 现在专门称为“丘伟四兵”。

司丘英威，字丘威，是西周时期从其父祖继承的文官。 他将皮草制作工艺发扬光大，将自己树立为皮草奢侈品第一人。 他整合了材料采购、手工制作和成品维护。 集等级评定、市场交易于一体的全产业闭环运作，为家族财富的增长，特别是土地、山地、林地等固定不动产的持有，进行了有效的交易，并迅速实现了家族财富的增长。从一名手工艺人成长为拥有巨额房产的拥有者。 土地暴发户（新地主阶级的萌芽）。

西周“礼崩乐毁”的“田无”制度

《周礼》中的《礼记·王制》普遍存在于西周宪法中，是周朝的基本法律。 明确规定“田间无仇”，即土地不能随意转让、买卖。 它只能由国王分封、奖励、授予或撤销。

然而，这一规定的基础在宗州第五、第六代皇帝周公王统治时期就动摇了。

当然，在青铜器铭文这种非常严肃的交易文书中，土地交易的用词也很有讲究。 没有“加”、“买、卖”等直接表示交易转账的词语。 经常使用的表达方式 交易的内涵是“舍”字“舍”，或“存”字“存”，以达到边缘化现有规定的效果。

无论措辞如何回避土地买卖和交易，实际上，私人土地交易和土地私有化已成为不可阻挡的趋势。

如果说农地交易还讲究避讳的话，那么山林地交易则完全是在阳光下操作，简直是无良之举。

所以，周厉王后来想要推行“山河专利”制度，却遭到了新土地富豪的抵制，也是完全可以理解的，因为周厉王触及了这些既得利益者的奶酪。

邱伟以下第七代的贵族程度

如果邱伟是第一代，他已经是拥有大量土地的富翁，但尚未获得与财富相匹配的社会地位；

第二代英彦继续子承父业，继续炫耀自己的容貌；

中南父亲第三代，事迹不详；

第四代应恭臣，已是周厉王时期大臣郭文公的家臣；

英贵之父第五代，事迹不详；

第六代吕波已拥有爵位，嫁给了西周大家族周昭毛氏公主薄姬；

周幽王年间，第七代女主人公金英嫁给程孙的父亲程伯程氏。

由此可以推断，邱伟的第六代、第七代已经是清大夫的贵族阶层，并且嫁给了宗周氏。

这是古代社会一个家庭成长史的一个缩影。 新的社会阶级的主体群体在形成之前，仍然要依附于旧的世家，捆绑在一起，形成一个既得利益集团，与维新社会的全体代表密切相关。 进步的对立力量，一潮一潮，一潮一潮，在历史发展的过程中演绎着各种传奇……

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