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当晚，我住在惠安黄善人家。 次日，于城郊克峰寺讲法，十人皈依。

洪恭在惠安的行程虽然只有十多天，但大部分时间都是在乡村。

他在《惠安宏发日记》中记载：

21日，我目睹并皈依了一个人。 下午骑马行二十里，到徐山头炮台，住徐连木家。

22日在瑞吉岩（徐山头堡乡）讲学。

二十三日、四日，在许莲木家讲法，受皈依、受五戒二十人。

25日上午前往“后威”，入住居士刘庆辉的斋堂，下午他在那里讲学。

26日上午，前往“胡乡”，住在胡必连的客厅。 下午，我讲了《阿弥陀经》。 二十八日讲法结束后，邀请十人皈依受持五戒。

29日上午，我去了“谢贝”，住在黄承德的客厅里。 30号，我做了一次演讲。

十二月初一下午回到惠安，住在李家别墅。 初二，到“如是堂”讲学，听众一百人。

大年初三到泉州，睡在茅草庵里。

惠安乡下的弘法，一是因为弘公多病，身体脆弱，不忍马不停蹄的奔波； 其次，他的病潜伏期太长，在他身上就像是破了的风箱。 任何一个角落，只要病痛快乐，都可以点亮一盏明灯。 于是，他人生中的第二次大病突然降临。 这个病和我三年前在白马湖法界寺得的病不一样。 这次我得了“风湿性溃疡”，手脚又肿又烂，还发着高烧。 此病以福建、甘肃山区患者最多。 严重者可患溃疡数十年，四肢溃烂。 据福建、江西民间经验，有一种很小的黑蝇。 人体被咬后会出现红肿现象。 如果用手抓伤，会引起急性溃疡。高潮时，腿、手臂的肌肉一夜之间就能全部烂掉。

在惠安乡下，红工可能是劳累过度，遭到了黑蝇的袭击。 结果弘法还没完成，他就已经感觉四肢奇痒，双臂和脚背逐渐发红，口干舌苦，症状轻微。 身体开始发烧，只得回到泉州乡下的草庵寺，接受病痛的折磨。

其实一开始我并没有觉得有什么严重的事情。 直到整个手臂开始溃烂，发高烧，我才感觉到外病，不简单。 直到他被这个溃疡蹂躏，卧床不起，停止了一切佛教活动。 这时，我只是坐在床上，反复念佛、观世音菩萨。

光洽法师从厦门得知洪公患病的消息后，前往庵堂探望。 洪公整天烧香、写字、在佛前换净水、洗内衣。 ……光洽法大师说道：“大师，您也该休息了，等您的病痊愈了，再开始活动吧。——现在，您的病好些了吗？”

“——好吧，你问我这些问题是没有用的，你应该问我，你念佛了吗？你生病的时候有没有忘记念佛？这对于一个人来说，是最重要的事情。”念佛，其他的都是空谈。如果生病时忘记念佛，念佛，何时何地，永远不会忘记佛名？生与死，蝉翼之隔。南山律师告诉人们生病时不要忘记念佛，这并不是因为他们害怕死亡，死亡是芥末事，但说到生与死，那就是大事了……”

光洽法师因弘功病去世。 洪公因病去世。 洪公并没有过多谈论自己的身世。 对于自己最相配的法侣，他把生死看得很远，看得很淡。 这件事迟早会来的。 人在痛苦中诞生，但欢乐如朝露，痛苦如朝露。 当它消失时，也很容易忘记。

痛苦中，他无法起身，感觉死亡正在逐渐掩盖一切。 他只能用嘴“独自奋斗”，除此之外他实在无能为力。 但他还是强忍着剧烈的疼痛，硬着头皮，写信，给传观禅师写了最后的遗言——他告诉观禅师：“在我死之前，请帮我在帐外念佛，还在那里。”不用常念，死后身体不要动，锁门八小时，八小时后不要擦身，洗脸，那时用布包住身上穿的衣服。被子卷起来，送到庙后的山谷里，三天后，有野兽来吃就可以了，不然就当场烧掉。烧完后，老师们和朋友们会收到通知的。不过不要提前通知他们。我死前和死后，一切都很简单，必须按照我的话进行……”

传观法师读了这份遗嘱，心里只有泪水和悲伤，希望洪公早日康复。 他不相信洪公会因此病而去世。 但实际上，泉州的佛师、朋友、僧人早已知道弘一法师病重，卧于茅草庵中，但却不能打扰。

这种严重的溃疡持续了一个半月，当高烧退去时，洪恭手臂上的肌肉大部分脱落，腐烂的白骨突然出现。 气味难闻，让人难以忍受。 1936年春天，腐烂的骨头上长出了一些肉芽。 他将自己的病情告诉了老朋友夏北尊和行昌法师。

他在丙子正月给丐帮主的信中说：

“——一个半月前，我去农村讲学，住在黑屋子里，感受着肮脏的空气。我发高烧，昏迷不醒，还得了外在皮肤病，这个大病是我一生中从未有过，虽然痛苦万分，幸好我用佛法来安慰自己，精神才得以平静下来。一连几天，我的病情凶险，濒临危险。一些好朋友为我念经忏悔，转危为安。这十天来，我吃吃如常，烧也退了。病不能很快痊愈，所以至今仍卧床不起，无力回天。地上行走，还要一两个月才能恢复……这次大病，住在农村寺庙（即茅草屋）里，接待了寺庙里各种优秀的仆人，所有费用都是由寺庙里的人数非常多，他也热心救治病人。 他的真诚值得赞赏。 恳请再汇四十元给南普陀寺光恰法师。 这四十块钱，二十块钱捐给寺庙（以他的名义）。 ——洪公自己的笔记），剩下的二十块钱是我自己用的。 我收到了慷慨的礼物和无尽的感谢。 今后我会写信给您，恳请转寄给厦门南普陀寺养正院光洽法师。 等我病好了，春天来了，我就约搬去厦门。 ……”（注：“弘一法师刚出家时，夏北尊就发誓要一生护法出家人的鞋子，他也一定能做到。因此，弘功的大部分财富都来自北尊和” “万清护法会”。为此，洪公功能坚持不供奉的原则。从浙江师范学校到洪公去世，丐尊与洪公的书信往来就没有停止过，供奉也一直持续着。丐尊虽然没有出家，但应该致敬洪公的人生德行，影响力巨大，就他而言，这种德行确实令人感动！）

又寄信给开元寺奉德（兴昌）、念熙两位法师。 弘功道：“这个大病，其实是前世业力造成的，刚开始的时候，内病外病并存，内里发烧厉害，疮口治得很快，一天之内，就消退了百分之五十。”下臂已经溃烂，布满脓血（就像承天寺前乞丐的手脚一样），然后发展到上臂，逐渐溃烂，情况已经无法停止。没过几天，脚上就出现了巨大的疖子，腿脚都肿了，情况更加凶猛，让所有的观众都心寒，所以如果这两种症状出现其中之一，就可能会丢掉性命，让如果同时发生的话，他会独自一人。他也发着高烧，昏迷不醒？因此，他连续几天都处于危险状态，而死者也放下了一切，专心在西方求生。此时朋友等人突然决定为死者念经忏悔，日夜诚心念诵。 我很勤奋，鼓励其他地方的朋友也给亡灵念经。 我念了几天佛经，心很诚，得到了很大的启发。 脚趾间渗出一大碗脓血。 到目前为止，我还是像往常一样吃饭。 虽然还没痊愈，但脚只是轻微肿胀，勉强能走路。 我真的很幸运！ 两三天后，我打算去厦门做手术治疗……”

然而，他后来在写给仁开法师的信中写道：“……我初出家时，常在灵峰看书，说‘勿轻举妄动，辱法’之类的话，以及‘人们唯一的麻烦就是当老师’。” ， 永远不要忘记。 不料到了闽南后，他犯了一个错误，冒充了老师。 他假装懂得“法”，对时代的罪恶轻描淡写，只谈论人的错误，而忽视自省。 冬天得了一场大病，但其实是一剂良药。 然而病后，精力突然大增，冒充良师的妄想又回来了，于是障碍重重……腐朽的人没有固定的住处，就像一片落叶，飘零在业力之风中……”

这封信是在鼓浪屿日光岩写的。 为了自责，我什至在佛教刊物上发表声明取消“法师、律师、大师”的称号。

今年正月中旬，时年五十七岁的施先生第一次搬到厦门。 他因病从曹安迁居厦门。 他先是为了到厦门治病而住在南普陀寺，同时又准备制定另一次隐居计划。

在这里，洪恭的病得到了著名外科医生黄丙丁的治疗。 他不断地使用电疗和药物治疗。 从一月底到五月初，他完全康复了。 其实，这场大病是突发的急性溃疡，原来是闽赣地区的慢性“烂脚综合症”。 经过半年的治疗，他终于脱离了困境。

这种慢性病，与胃肠道无关。 所以，弘功病后，感觉精神抖擞，胃口也比以前好。 但他的手脚都被包裹住了，行动不便。

于是，他一到南普陀，就到瑞金法师创办的养正院养病。 同时，他还经常给院内的学生进行科普讲座。

今年正月末，是养正园正式开园的日子。 老师为小和尚们传授“惜福、精进、持戒、尊重自尊”四件事。

“惜福、苦行、持戒、自尊”也是洪公提出的座右铭。 他告诉学者：他脚上穿的那双黄鞋，是民国九年在杭州修行的一位和尚送的。 给了他。 一双鞋的寿命在他脚上是十六年。 床上的被子是他出家之前在杭州传法时的。 那年已经二十岁了。 他用的伞是二十五年前从天津买的。 他的草鞋、罗汉服、小衫小裤，东拼西凑，一直陪伴了他六七年。 因此，他穿的、用的大部分都是十几年的旧东西，他通常会修补、缝制，以延长寿命。 至于别人给他的好东西、礼物，如果他必须接受，他就会接受，然后再送给别人。

他说：“我知道自己有多幸运，好东西我没胆量用，生病时吃的东西也只是稍微好一点，不然我也不敢贪吃！”

他道：“印光大师也是如此！” 他一生崇拜印光大师。 他说：“有人问印光大师：‘大师，你为什么不吃好的补品呢？’

“‘我的祝福如此微薄，我无法承受！’ 银光老者说道。

“同学们你们听到了吗！印光大师不是很有福气吗？我告诉你们，即使我们很有福气，也只能享受到两三分，剩下的就交给别人或者以后去享受吧。”如果你能用自己的福气去捐献，让别人一起享受，那不是更好吗……”

这就是“惜福”！

但弘一法师的性情却是安详、淡定、淡泊，饮食简朴，衣衫褴褛。

随后，他要求同学们用自己的双手和双脚来安排自己的生活。 出家人，不要等别人来侍奉你。 释迦牟尼还给弟子们供饭、穿针、看护！

他告诉人们不要随便受戒，而是要认真持戒。

他说：“剃发穿袈裟的人不能随便。这个时代没有国王，但他出巡时你应该有国王的尊严。如果一个和尚随便，人们就会看不起他。” ，这不是别人的错！错的是你缺乏修士的自尊。和自爱。”

因此，他对僧人教育有以下看法：

“我通常不想区分佛教的不同教派或教派，因为我认为每个教派都有自己的长处。

“但有一点我认为僧人，无论哪个宗派、​​哪个教派，都必须深信不疑，那就是佛教的基本原理，就是善恶因缘的原理。——善有善报，恶有恶报，同时你还要对佛菩萨的感召有深切的信心！这不仅是小和尚应该做的，也是晋升佛教大学时应该做的！

“虽然善恶业理和诸佛菩萨的感悟很容易明白，但能完全相信的人并不多。这个所谓的信仰，不是口头上说出来的信仰，而是必须真实的信仰。”心里相信！

“咳咳！这个道理很容易理解，但要真正相信它却不容易！

“我想无论怎样，你必须坚信业力善恶的道理，坚信佛菩萨的感召，才有资格成为一名佛教徒！

“你要知道，善有善报，恶有恶报，这样的业报，根本就不如人意！你还要知道出家人的鞋子，我们的一切行为，一举一动，甚至我们的思想，都可以被诸佛菩萨都看得清清楚楚！

“一个人如果能如此果断地相信，他的道德自然会一天天提高！

“你要知道，我们出家人是‘出家宝’，在俗人之上的地位非常高，所以，我们的品德一定比在家人高！”

“如果人品道德只相当于普通人，那就尴尬了！而且，还不如？而且，还很不如人？……咳咳！……这样一来，他们一见到自己的家人，就会很轻蔑，很轻蔑，发出各种嘲讽的言论，他们也纷纷来了！

“我记得，当我即将出家时，一位住在北京的老朋友写信给我建议。你知道建议是什么吗？他说：‘我听说你不想出家。为人，却出家为僧。 ...'

“咳咳！……听到这里，我们该是多么的心痛啊！他认为和尚不是人，简直就是把和尚当成非人了！你想想，这句话的威力有多大啊！

“为什么和尚不是人？为什么他们会被鄙视到这种程度？我们都需要反思一下自己！我想：这都是因为我们和尚在生活中太随意了。我们在很多方面都太随意了，这是我们为何发表这样的言论。

“至于我们为什么这么大意，是因为我们不能深信善恶业理，相信佛菩萨的感召。如果我们能够真正有信心，一个非常果断的信心，我想即使我砍别管你了，没关系。我愿意做任何我想做的事！

“鉴于此，不仅养正院的和尚要谨记，佛教大学的和尚也应谨记，他们相信善恶因缘的道理，诸佛菩萨对其感悟皆不欢喜！ ”

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