质疑

　　可是。

你眼见他，坐疾驰，打飞的，红光满面，走遍欧洲，去过美国，去澳洲一掷千金置下财产，在全国人大会议上拿着苹果手机，与各路巨细官员一线二线三线明星谈笑风生，带着巨大的访问团走遍世界永不绝歇，揣着弘扬文化的主题到达了大部门人一辈子难以企及的人生高度。

　　看着这个被清规戒律束缚着的人，上蹿下跳于据说属于你的红凡间界，怎能让人爽得起来。何况，他，妹，的，他还那么有钱。

其实，释永信在佛教传入中国后的漫漫历史中，并不是多特殊的一个。甚至，他也不是最有钱的一个，即使在少林寺历史上。要知道，就算“十三棍僧救唐王”的传说只是传说，少林寺历史上受历代帝王封爵、行赏的可都货真价实，一下子拨给你那么多钱，那么多地，那么高地位，还都不消上税，哪是如今兢兢业业耕耘于斯，还要跟本地政府扯皮的释永信所能羡慕的来？

对名山宝刹来说，有钱本是常态。

好比咱们著名的鲁提辖，三拳打死镇关西之后，经人介绍入五台山文殊院剃发为僧。可是鲁智深同志带着一脸不羁的样子，以及刚杀过人的气息，到了这五台山脚下时却发现，虽然自己已经如此有型了，可就连口酒都买不到。不是没货，是人家看到他是五台山的和尚后，根本不卖。

注意，这里没有涉及到不能卖酒给和尚的道德问题，人家是单纯的不敢卖给五台山和尚。

　　“我们见关着本寺的资本，见住着本寺的屋宇，如何敢卖与你吃？”这是挑担卖酒的汉子说的。

“师父少罪，小人住的房屋也是寺里的，资本也是寺里的，长老已有法旨，但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便是追了小人们资本，又赶出屋。因此，只得休怪”。这是酒店老板说的。

从这里能看出什么？这文殊院周围数十里内，不光土地和房子是寺里的，就连做买卖的也靠寺里资本，只要不听话，那慈悲为怀的我们，也只好含泪赶你走了阿弥陀佛。

　　回到少林寺。如今少林寺周边全靠着这个寺院。可是如果，释永信之辈当初不做这些财产会如何？

别说，这和尚自己想得很清楚。那时，《少林寺》已经带火了周围村民，武校、店铺以及数不清的人，困绕了少林寺周边。“这样发展下去的话，少林寺的生存环境、文化空间几乎都没有了。我担心的是，如果少林寺在嵩山的空间没有了，那么少林寺在中国、在世界的空间也将会失去。”

嗯，你总怪他和尚太过“出世”，小心和尚怪你太过迂腐。

　　就这样，文化搭台，经济唱戏，释永信和少林寺一起，开始飞黄腾达。他和历史上那些著名僧人最大的区别可能是，释永信是随着市场经济的大潮一路涌来，顺之者昌。