几年前，“丁锦昊童鞋”一刻成名。他在世界著名古建筑埃及卢克索神庙神庙浮雕上刻下“丁锦昊到此一游”，令国人蒙羞。网友“空游无依”说，“看到此情此景谁也没有多说，其时我们一团人都觉得特别羞愧，导游也不肯触到伤处，就带我们走了。”在国外丢国人的脸，此事已经不是第一次了，诸如流行过很多版本的“不要随地吐痰”“请及时冲洗便池”“请不要践踏草坪”“请不要乱扔垃圾”等明确的中文提示语出现在异国他乡的景区街头，每一次都让人深深羞愧，并经常作为反面例子，被中小学引用到国旗下讲话的教育中。而这一次，得益于网络的便捷，我们又一次见证了一个新的国羞事件的发生和流传。

如果这是一起偶然事件，加之因为肇事者年幼，我们本可以原谅和忽略。人非圣贤，孰能无过？然而，关于“刻写”陋习国人由来已久，积习难改，倒是事实。因此，倒不能小视，更需要作些剖析和反省。放眼中国，无论是长城砖还是故宫墙，无论是千年古树，还是精致的园林、精美的雕塑，没有“某某到此一游”的字迹的则属于罕见。国人爱刻，走到哪里刻到哪里，这似乎成了国人游历的习惯。无视规则，亵渎神圣，似乎成了许多人的潜意识，“忍不住手痒”似乎成了他们的病症。成年人如果有此恶习，我们尽可以批评指责，甚至须要时追究法律责任。然而，对于未成年的学生，我们有须要思考，他们为什么染上成人的陋习的呢，或者说现在的成人其实也是过去的未成年人，他们从小开始怎么就养成了随便刻写留名的陋习了呢？这到底跟我们的教育有着怎样的关系？我们有须要对此作一深究。

据笔者观来，未成年人肆意刻画，首先源自一种涂鸦的本能。看到美好的事物，或者顺应心情的需要，心血来潮，信手画来。这种率真性情本也可以理解。古人刻画涂鸦，借以描摹万物抒写心情，都是可以的。古时的一些壁画，一些文人题诗等等，都是这类活动的佐证。甚至有网友戏言，孙悟空也好此道，刻下“齐天大圣到此一游”留作记号。但如丁同学不择场所，不在意观光游览规则，肆意在文物上刻画，则显然太过放荡不羁，缺少了起码的规则意识和公德意识，缺乏基本的敬服公物的意识，这是很可悲的。

其次，所谓“言为心声”，刻画内容昭示其内心所想。丁同学刻写“丁锦昊到此一游”不管是出于模仿他人，或是出于本能，其目的则是想留名纪念。这就具有了一种主观性的“留名”动机。即便抛开损坏文物这样的特殊情境，其通过刻画名字到达留名的目的，则显然具有了追慕虚荣的潜在意识。这显然袒露了其思想中浮华虚荣的本质。他是借此炫耀，还是留作回忆，或者本就是无厘头地作为一种“雁过留声”的下意识？不管怎样说，其“留下些什么”的思想是确凿的，也正因此而留下了鲜明的“罪证”。

第三，遇到美的事物，成年人常生出恋慕之意，所谓“爱美之心，人皆有之”，然而未成年人对待的方式却与成年人的崇拜大有差别，他们更易生出不屑乃至破坏的念头——你说美，我偏不屑；你敬重，我偏破坏。这种叛逆心理从婴幼儿开始，到小学、中学阶段乃至成人之后，都会存在，而在青春期尤其突出。小孩子的这种心理和体现因此而让许多成年人如家长、老师所不安，看到他们的叛逆行为经常侧目相视，不知所措。1904年斯坦利•霍尔划时代的著作《青春期》问世，这本书指出“青春期是一种新生”、 “年轻人天生就会和这个世界发生辩论”，因为对年轻人来说，他们真正想要的是未来，他们永远有不满，甚至包罗对自己——诗人兰波说：“我是另一个人。”这里认可年轻人有突破旧思维旧框架，积极创新的好的一面，但也明显看出其破坏性的不良一面。这种破坏性现实地损坏着这个世界，好比上例中在文物上刻画，校园里有意践踏美的草坪，摘取花朵，故意在老师表扬的模范同学的头像或名字上刻画等等。这些行为暗含着复杂的内心活动，其中有不少是负能量的，好比毁美，嫉妒，践踏等等。这需要教育者加以教育和引导。

分析上述心理的目的，其实不是想为丁同学解脱，不是说这种现象很普遍，是许多未成年人的共有特点，而是想说，以丁同学为代表的不少学生也存在类似的问题，需要广大教育工作者和家长引起重视，进行集体地反思。笔者以为，上例中的丁同学的体现，归根到底是教育缺位，恒久缺少有效地品德修养和自律教育，最终导致积习难改，留下劣迹。细说来，我们的教育存在这样几个问题，需要积极的应对和改进：

1、教育空泛，缺乏生动。

对于不能随便刻画的规则教育，我想丁同学的学校和老师一定不止一次教育过，但是，丁同学没有做到。回顾我们的学校教育，对于学生行为习惯养成教育可谓尽心尽力，然而，多数停留在说教层面，德育脱离学生生活的情境，依赖于《品德与生活》《品德与社会》的课堂教学或者国旗下的空洞说教，班会课里马后炮的批评责罚，显然是难以奏效的。古人说的好，“童蒙养正”，孩提时代对学生进行良好行为习惯的培养是最容易见成效的。但这种培养绝不是高高在上，脱离了学生生活的说教所能奏效的。而应该融入到儿童生活之中，在儿童面临具体问题时给以引导，教授方法规则。这样才是真正的教育，才具有教育的作用。看丁锦昊的事，我想起同事说过的一件事：她有个周末替亲戚看孩子，约莫八九岁的男孩，一直在国外长大。一堆大人带着他去后海划船，路过一个小岛，大人纷纷上岛，孩子坐船里不动，问他为啥，他说：那边有牌子写着“禁止上岛”。这就是素质，有原则的坚持，源于他幼时受到良好的规则教育。显然，这种良好的教育不是空洞的，而是一定在类似的生活场景里曾经有人教导过他，更可能是教育者的亲身示范和教育，惟有这样的教育才显深刻，也才让男孩刻骨铭心。读过人教版小学语文课本上《钓鱼的启示》一课的人，一定能更深刻地认识和理解这一故事的原因所在了。

德育源于生活，也存在于生活。好比带一年级的小朋友去公园游玩，事先可以播放公园里的美景，教师解说游历的要求，教会学生如何排队，如何靠右行，如何欣赏，如何打招呼，如何请假去洗手间，如何注意如厕文明，如何敬服花草树木，如何互相照顾提醒，等等。到了公园里，则在边走边欣赏中，针对学生发生的问题及时进行资助和教育——绝非呵斥批评，因为学生紧张状态下的认知能力经常是被紧张的心情所压抑，结果便只是被罚，而对归因经常体认不敷，效果因此打折。在生活中育德，让德育生活化。这是何等艰巨而琐碎的事情，但却是最需要也是最有效的德育路径。亚米契斯的《爱的教育》实际上很形象地给我们教育者描述了孩童应有的教育场景，以及该如何做。它最复杂，因为涉及人的心灵和品德培养；它最简单，却最需要恒久坚持。

2、本体缺失，收获低效。

有位家长朋友跟我说起，他孩子所在的学校一年级十几个班级，除了年级组长是位中年教师，其余的班主任清一色的都是新手教师，大学刚结业或者工作一两年的。“学生需要什么？该怎么教育？她们根本都不懂。最多的教育方式就是批评，就是高声吓唬孩子，有时甚至有暗处罚，推一下拧一下的。孩子看到她都怕死了。”新手教师有什么特点呢？就是教育过于简单，粗放，缺乏技巧，缺乏教育的艺术性，同样面对学生的问题，好比说学生比力喧华，有经验的教师会来一句“今天教室很干净嘛”，轻轻一句，用转移话题的方式转移了学生的注意力，然后再开始进入教学。年轻教师则经常火冒三丈，拍桌子敲板子，外貌上是管住了学生，其实对于学生没有起到教育的作用。一句话有一百种以上的说法，同样一个问题有一百种以上的处置惩罚方式，可是在缺乏经验的老师那里，却经常只有一种或两种方法。教育的方式方法简单粗暴，学生早已看“透”了你，你的一切行为在他们的预料之中，这教育怎么能起到作用呢？所以，有人说“好的教育就是将教育目的隐藏起来的教育”。很多时候出乎意料的教育方式往往能起到很好的教育效果。

好教育的形式有很多，谈心、点拨、警醒、说原理、讲故事等等。但好教育又绝不但仅是形式的生动活泼，而在于教育的内容形式和教育者的教育思想贴近学生，平等对待学生，心与心真地贴在一起。真正的教育是将学生天性唤醒，让学生进行自我教育，而不是通过恐吓、暴力、威严等外在的力量压服学生。著名的例子是陶行知先生的《四颗糖》，一颗糖“这是奖给你的，因为你定时来到这里，而我却迟到了。”“这第二块糖果也是奖给你的，因为我不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生；你砸他们说明你正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你呀！”“为你正确地认识错误，我再奖给你一块糖果。”四颗糖分别针对学生的一个方面教育引导，全过程里没有一句批评，却尽是尊重，尽是帮学生解释，尽是对学生布满了无限的希望和期待。作为学生，在师长如此坦诚、宽厚、友爱的关怀下，怎么能不敞开心扉，怎么能不自责思过，怎么能不改正缺点发奋努力呢？陶先生将学生放置于德育的主体地位，把自己放置于跟学生平等的地位，用无限的信任和激励唤起学生内心的正义，而把毛病缺点置于共同面对的地位，这样，就不是一个教育者面对一个受教育者，而是两个人对待一个缺点，这教育的力量就有了悬殊，胜败高下立即显现。而传统的依靠教师的批评责罚，自上而下进行所谓的教育、训话，怎能比得上这样的教育！其实真正严格说来，不能调动起学生的主体性的教育，徒有教育之名，根本不能算是真正的教育。

3、缺乏系统，教育脱节

曾经听过一位校长的新鲜做法：每年开学，她学校里凡是新接手班级的老师都要请老班主任继续服务一天，然后跟班听课一个星期，这个星期称为交接班。我问她：“老师主要交接什么？”“德育通例呀，看老班主任教了什么，怎么教的。”她说，“这样做倒不是要新老师一定要照着老班主任那一套做，主要是让他了解学生曾经受到过怎样的教育，然后好针对性地开展本班的教育。”校长的话让人轰然感喟。教育既是生动鲜活灵活多变的，但同时也是系统相连一脉相承的。一个学生举止进退、洒扫应对、进门出门、待人接物、称谓应答、演说辩说等等，都是一个系统的工程，有一个发展的过程，教育者就有一个继承和创新的过渡过程。动辄推翻重来，一味地以自己的教育思路方法为核心甚至全部，而无视学生已有的教育基础，这样的教育怎能找到落脚点呢，无根的教育又怎么会有效高效呢？

人的发展是有阶段性的，教育也是依循儿童的身心发展规律和特点而有着系统的设计。根据儿童身心发展看，低年级有其独特的教育内容和尺度，高年级也有高年级的教育内容和尺度，到了青春期，乃至18岁成人以后，都有着差别阶段的教育内容和重点。教育虽然可以分门别类，划分出许多名目。但在教育过程里，却经常需要浑然渗入于教育情境之中。一个人从小到大，其教育的内容全面覆盖了他所应具有的基本的品德和习惯，不逾矩，不违规，有道德正义，有理想信念，有恒心毅力，有务实践行。这样全面覆盖下的教育，以螺旋式上升的教育和发展态势，从而一步步引导儿童走向健康和谐、全面发展的高台。这样的人才是健康的全人，这样的教育也才是健康和谐的全人教育。而事实上，现时的中小学生德育系统性不敷，这种不系统一方面体现在德育内容上不系统，虽然有着系统的教材，但在使用教材方面未必全部落实到位而造成脱节，还因为德育内容其实远非教材上的那些内容，更多的则存在于学生的现实生活之中，好比如何观光游览，这就是一门涵盖德育和实践教育的活动课程，需要系统的设计和细致的贯彻落实，但显然没有做到位，否则不会出现上文中在文物上乱刻画的现象；二是体现在德育过程缺乏有机的衔接，好比幼小存在脱节，小初脱节，初高脱节，各年级之间因为教师的更换，学校管理的缺位等也会造成脱节。这些都应对引起每一位教育工作者的警醒和反思。

总之，丁同学的冒失行为造成较大的社会反响，既使国人蒙羞，更让我们教育界遭遇尴尬。这一事件既是偶然，又有着某种一定，因为类似丁同学的在我们的中小学学校里还有不少人，这应深刻地警醒着我们中小学每一位教育工作者。我们在深入认识这一教育现象背后存在着的教育缺失之时，更应积极反省我们的教育，尤其是德育该如何改进。前车之鉴，后车之师。希望在全体同仁的共同努力之下，我们能让传统的学校德育有所改进，变得更加亲切，更加贴近生活实际，更加贴近每个孩子的心灵。让我们的教育在为学生的身心发展真正履行自己的责任，发挥应有的作用。