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《诗经》是中国最早的诗歌总集。 人们在欣赏其古朴优美的诗篇的同时，还可以一窥西周至春秋时期的服饰文化。 《诗经》中有关服饰文化的诗词不仅客观地反映了当时的现实，而且通过“传、兴、赋”等不同的诗意手法，将服饰的描写与诗意的表达完美地结合在一起。 ，都令人印象深刻。 下面简单介绍一下《诗经》中出现的一些描述服装、服饰的词语。

冕，在西周时期，指皇帝和一些达官贵人所戴的帽子。 后来这个词就专门为皇帝所用。 古代戴的帽子和款式，就像宫廷服饰一样，有严格的阶级限制。 《诗经·小雅·采齐》中的“遵命而从”，是指贵族听从皇帝的命令，获得爵位，然后允许他们穿着与身份相符的衣服和帽子。 。 《诗经·卫风·乞敖》诗云：“有贼君，耳满秀英，发如星”。 匪，通飞，有文学色彩的意思； 王朝，塞住耳朵； 秀英，如玉石般美丽。 周代，贵族戴的帽子两侧的丝绳垂直于耳朵，这里系着​​一块漂亮的玉石，仿佛塞住了耳朵，下面还加了长长的流苏。 Benz是一种鹿皮制成的帽子。 帽子上可以定期装饰玉石。 由于玉石较多，看上去就像星星点点。

早在西周时期，服装因材质多种多样，款式也多种多样。 《诗经·秦风·中南》诗中有云：“君子临终，着狐裘锦袍，面貌如沃旦。”他是一位绅士！” 忘记。 “禾，湿润；丹，红色的石头，可作染料。受湿后，颜色变亮；黑、黑、绿图案；刺绣，用彩色丝、绒、棉线在丝上绣出图案、文字”诗的大意是：秦君来此，身着花纹丝狐裘，红润明亮。秦君来此，身着五彩花纹上衣，绣花长裤，玉佩叮当作响，衷心祝愿老人健康长寿。

《诗经·大雅·帛衣》诗曰：“帛衣非，载于书中卞秋秋”。 不，它们是新鲜干净的。 携带意味着佩戴。 奔驰，圆形草帽或布帽。 丘丘指的是恭敬。 丝衣又称祭衣；弁又称祭帽。 从上下文来看，这是周王为养老而举行的仪式，也可以理解为一般服饰。 西周时期就有各种各样的服饰。 《诗经·曹风·侯任》云：“其子三百赤甫。” 衽，是当时官服上的皮膝套，呈长方形，上窄下宽，缝在腹部和下膝之间。 大官用红色，小官用红黑。 “缧”、“达”是女子的腰带饰物。 未婚女子用“龾”； 已婚妇女佩戴“缧”，由长辈拴着。 它的目的是绑在其他人身上并覆盖女性的膝盖。 在《风·浪霸》和《卫风·葛鲁》诗中，分别描述了贵族所穿的红鞋（红鞋）与普通百姓所穿的葛鲁（草鞋）之间的巨大差异。 。 一面精致华丽，一面土气粗犷。

周代的服饰不仅材质多样、式样特殊，而且还可以染成多种颜色。 《诗经·北风·绿衣》写了一位丈夫哀悼亡妻的故事，并通过为亡妻做的衣服来表达对亡妻的思念：“衣服是绿的，衣服是绿的，衣服是黄色的。”

“绿衣黄衣”说明西周时期有不同颜色的不同衣服。 《诗经·郑风·缁衣》有诗曰“缁衣正宜”。缁，黑色； 伊春秋贵族服饰，适合。 《诗经·郑风·紫金》：“青紫金在我心”。 子，你； 金春秋贵族服饰，领袖。 写的是一个女人思念爱人的故事：你穿着交领、蓝色上衣，学生风范让人很想念你。 《郑风·出东门》收录了《网上的衣服和围巾》、《网上的衣服像滤镜》等诗句。 缟玛瑙、白丝； 围巾、浅绿色裙子； 过滤器、大麻植物； 茹，染色。 过滤后会变成红色。 表达了男人对女人的仰慕之情：无论她是穿着白色丝绸上衣和浅绿色裙子，还是随意地系着一条白色染色围巾，每当我看到她，我都会高兴极了。

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